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乘風(fēng)浪包裝設(shè)計公司

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》Rologo訪談-劉小康:這是個中國文化回歸跟突破的年代(渡岸創(chuàng)意)

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劉小康出生于1958年,于香港理工學(xué)院(香港理工大學(xué)前身)畢業(yè)后,加入靳埭強先生當(dāng)年所屬的新思域設(shè)計有限公司,展開設(shè)計師的生涯。1988年應(yīng)邀與靳埭強先生共同創(chuàng)立靳與劉設(shè)計顧問,成為該公司的創(chuàng)辦人。至2013年,新合伙人高少康先生加入,該公司因而更名為靳劉高創(chuàng)意策略。

劉小康從事創(chuàng)作逾30年,獲多達300多個香港、國家及全球的獎項。他活躍于多個不同的創(chuàng)作領(lǐng)域,皆取得一定成就。他還擔(dān)任多重社會身份,亞洲設(shè)計連副主席、香港設(shè)計總會秘書長及國際藝術(shù)創(chuàng)意聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員會副主席等。

他還曾是香港中文大學(xué)藝術(shù)系講師、香港專業(yè)教育學(xué)院以及香港理工大學(xué)設(shè)計學(xué)院院士,也是汕頭大學(xué)長江藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院學(xué)術(shù)顧問,為推動設(shè)計教育貢獻自己的一份力。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)-身體力行
劉小康是土生土長的香港人
劉小康受傳統(tǒng)英試的設(shè)計教育,他的思維和創(chuàng)作完全成長于香港的社會文化。70年代他在念中學(xué),正是香港文化回歸的時候。那個年代,中文正式成為官方語言,在這之前政府文件都是英文的。政府用中文這是很大的突破。由于受靳叔影響對設(shè)計產(chǎn)生興趣并決定學(xué)設(shè)計,致力將中國文化放進現(xiàn)代設(shè)計里面。80年代的時候跟著靳叔工作,他有機會受到臺灣、中國大陸以及歐美的邀請,常常去交流。“我們覺得香港把中國文化應(yīng)用在設(shè)計里面的方式有一點不一樣”,在劉小康看來,香港在英國統(tǒng)治之下,中國文化的底蘊基本上沒有什么重視了,所以香港對于傳統(tǒng)沒有太多包袱。

那是一個時代的命題
香港設(shè)計師用多元化的思想和價值觀將中國文化放進現(xiàn)代設(shè)計里面,在多種角度和方法的磨合中,逐步形成獨具特色的體系。香港文化中有西方人的角度,有回流華人設(shè)計師的角度,還有土生土長的華人及中國大陸移民的角度,各自之間有明顯的差別,體現(xiàn)極高的自由度和多元化。國內(nèi)跟臺灣可能是比較單一的方法。劉小康認(rèn)為不同地域的文化交流很有趣,在這個過程中他可以發(fā)現(xiàn)香港、臺灣、大陸的朋友們面對同一件事情的不同看法。所以跟隨靳叔不停地參與到國際交流中,同時也加深了自己對設(shè)計的看法。

每一次交流都是一面鏡子
“每一次交流都是一面鏡子,他們會問你一些你沒有想過的問題,我們可以從中看到文化差異。在文化差異每一次的交流里面,我都會小心地觀察,小心地發(fā)現(xiàn)?!眲⑿】蹈惺艿轿幕牧α?,始終保持旁觀者理性的視角去觀察。

“因為中國人跟中國人都有文化差異,香港、臺灣、內(nèi)地的設(shè)計師都有文化差異的。這個文化差異會導(dǎo)致我們怎么運用元素,這個也是蠻有趣?!眲⑿】嫡f正在籌備一本書,主要研究70、80年代的香港平面設(shè)計發(fā)展。
劉小康說為了這本書訪問了差不多60個人,包括臺灣、香港、大陸、日本的朋友,用不同的角度去看香港設(shè)計的發(fā)展。隨著平面設(shè)計發(fā)展以外,還有電影、出版、廣告。他說,“這是個中國文化回歸跟突破的年代?!?/span>
這是個中國文化回歸跟突破的年代
70年代香港的設(shè)計界出現(xiàn)了靳埭強「靳叔」、張樹新、韓炳華、蔡啟仁、陳幼堅等,以及之前的石漢瑞。那個時候他們體現(xiàn)了一種爆發(fā),就是用不同的方法把中國文化元素放進設(shè)計里面。靳叔在80、90年代影響了兩岸三地的中國元素,特別是漢字和書法如何應(yīng)用在平面設(shè)計。特別是靳叔在1995年參加臺灣印象海報展的文化招貼作品《漢字》山水風(fēng)云系列。

以書法家寫的山、水、風(fēng)、云書法字為背景,結(jié)合傳統(tǒng)書寫的文房四寶筆、墨、紙、硯作為元素,產(chǎn)生自然和文化的交融,古典中散發(fā)現(xiàn)代氣息。“那四張海報首先影響了臺灣的年輕設(shè)計師,之后也看到很多內(nèi)地朋友也學(xué)習(xí)這種風(fēng)格進行嘗試,所以靳叔真正在平面設(shè)計上影響了兩岸三地。”當(dāng)劉小康說到靳叔時,眼神充滿篤定和信任。
靳劉高三代設(shè)計師
劉小康說靳叔有非常大的包容性,把一個年輕設(shè)計師變成他的伙伴,這個心態(tài)很厲害。受靳叔影響,選擇了對公司文化很熟悉又理解的高少康作為靳與劉設(shè)計在深圳的總經(jīng)理。高少康早在2000年加人靳與劉設(shè)計。2013年,新合伙人高少康加入,公司因而更名為靳劉高創(chuàng)意策略。

高少康和靳叔都是從內(nèi)地到香港的。高少康也有在國外念書、生活的經(jīng)驗。靳叔本來是做裁縫的,后來自己進修的校外課程。所以他們各自有不同的經(jīng)驗,經(jīng)過了香港發(fā)展的不同時期,不但是反應(yīng)香港文化的轉(zhuǎn)變,也反映時代對設(shè)計的要求是不一樣,所以這對公司的發(fā)展很有用。
公共創(chuàng)意-助力地區(qū)發(fā)展
劉小康在題為《策略創(chuàng)新:傳統(tǒng)再現(xiàn),價值提升,地方營造》的講話中提到,如何把品牌設(shè)計進行深度發(fā)展。其中講到,他和荷蘭設(shè)計大師Michel De Boer及香港中文大學(xué)藝術(shù)系陳育強教授提出Public Creatives,為地方營造建立一套方法論-“公共創(chuàng)意”。

這是公共空間里面的,你看到的、摸到的、用到的、體會到的,跟設(shè)計和藝術(shù)有關(guān)的元素,都整合在一個理念里面。那這個理論如何為地區(qū)發(fā)展產(chǎn)生幫助呢?

要先找出地區(qū)(城市)的地方價值,元素以及發(fā)展目標(biāo),整合出成一個核心理念,把這個理念體現(xiàn)在地方的品牌形象中。公共家具、公共設(shè)施、公共藝術(shù),還有公眾活動等,都可以經(jīng)過設(shè)計做出來,傳播地域的獨特氛圍及感染力。現(xiàn)在這個概念已經(jīng)出現(xiàn)在香港西九龍的文化區(qū)域規(guī)劃比賽中,劉小康團隊曾嘗試把公共創(chuàng)意模型在一個建筑師的比賽作品中體現(xiàn)。雖然最后沒有被應(yīng)用,政府看見后,將這個模型用在400多公頃的啟徳機場發(fā)展項目中。慢慢地區(qū)的很多建筑的外立面、公園的理念、家居的品牌形象等都慢慢形成融合的理念。針對挖掘不同地區(qū)的特色文化,劉小康說早起主導(dǎo)了一個麗江的地方品牌建設(shè)。麗江的文化它融入到地方品牌里面,形成一個新的故事,但是還不夠。所以在香港的時候,設(shè)計師采取的手段是更加現(xiàn)代,更加緊扣城市的發(fā)展,剛剛更加緊扣公共空間所需要的每一個跟設(shè)計有關(guān)的元素。

設(shè)計雙城的概念
劉小康始終身體力行去推動香港的設(shè)計和設(shè)計界的發(fā)展。從08年開始,香港很注重香港跟內(nèi)地的合作。首先跟深圳的合作推廣設(shè)計雙城的概念。去年就在香港特首的支持下,跟深圳前海簽約成立了設(shè)計園區(qū),叫二元橋。二元橋就是兩地多元合作的橋梁,幫助香港的設(shè)計界融入跟深圳合作,打造大灣區(qū)的創(chuàng)意文化。

劉小康說因為二元橋項目的成功,所以香港特首把這種方式推薦給四川省,打算成都再做一個“二元橋”。
關(guān)注城市自身的資源和人文個性
每個城市政府都在喊文創(chuàng),回到地方城市去看,縣里邊到處都有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,但他們其實都在一個迷惑期?!拔幕瘎?chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園是中國推出來的,全世界都沒有。全世界沒有一個政府來拿動這整這么多土地的資源出來支持創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”,劉小康謙虛的給出了自己的看法。“中國是一個文化大國,沒有一個國家,你走進任何城市都有幾千年文化。中國每一個城市的文化都不一樣,華北、華東、華南及沿海的文化是完全不一樣的。在發(fā)展城市的時候首先當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,也許是手工藝、材料的方面。也可以是現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè),比如說科技發(fā)展的突出表現(xiàn)。把現(xiàn)在的發(fā)展階段跟歷史文化就需要相結(jié)合,如何變成真正的現(xiàn)代的形象是要注意的。這不是往事,往事往往是大眾不懂如何去看。一定要跟現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)及城市發(fā)展去結(jié)合才能表現(xiàn)。還有就是人文的個性。我們做重慶的時候就發(fā)現(xiàn),重慶跟成都雖然很近,但是是完全不一樣的城市。中國的不同城市的人文性格都不一樣?!?/span>民間合作比較多,官方就不行。劉小康講述自己在進行兩岸交流性的推動時,偶爾會遇到些小問題。比如11年他在北京舉辦“知竹”展覽的時候,本邀請臺灣國立工藝研究院去參加。因為臺灣發(fā)展比較早,做竹子的設(shè)計比較多。但是因為展覽的地方是在北京的國家博物館,臺灣參加的單位叫國立臺灣工藝研究所,北京和臺北 這邊就不同意。現(xiàn)在兩岸政治問題更是一個障礙。在這種交流推動合作中,民間反而有一種動力。更多臺灣朋友來內(nèi)地工作,政府出臺了很多政策,歡迎臺灣年輕人過來就業(yè)。臺灣在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的園區(qū)也做得比較早,比較成熟。也有一些文化機構(gòu),像誠品書店,也訓(xùn)練了大批人才,他們陸陸續(xù)續(xù)有很多來內(nèi)地發(fā)展。
關(guān)于藝術(shù)和設(shè)計思考
三十年·椅子戲
劉小康熱衷于把藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計相結(jié)合,個人創(chuàng)作領(lǐng)域涉及了海報、包裝、產(chǎn)品、裝置、公共藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。他關(guān)注的內(nèi)容始終圍繞文化、哲理,反映自己對世界的思考和回應(yīng)。
在最初的時候,差不多80年代中后期,劉小康工作前幾年一直做平面設(shè)計,做書籍。當(dāng)時靳與劉設(shè)計大部分都是文化工作,后來才開始做商業(yè)案子。他們早期做了很多書,劉小康認(rèn)為印刷品的存在是影響人生活的。在書店即使不買書,也會受到氛圍的影響。香港就有特別多報攤,每天都會很多人經(jīng)過,很多印刷品(封面)也都也都看得見,不經(jīng)意就會受到印刷品(封面)的影響。
所以早期,劉小康用書來做媒介,來探討書本跟內(nèi)容、電腦的關(guān)系,做了一系列的作品,得了很多藝術(shù)獎。他說那個年代,他把藝術(shù)跟設(shè)計是分開來的。“我做工作就是設(shè)計工作,做創(chuàng)作就是藝術(shù)創(chuàng)作,分得很開。因為場合也不一樣。有些事藝術(shù)館的邀請,有些藝術(shù)比賽,所以完完全全和市場隔開?!痹谶@個過程中,椅子開始出現(xiàn)。起初偶然出現(xiàn)在海報里面,用來討論香港身份問題。
用設(shè)計的方法去做公共藝術(shù)
第二次出現(xiàn),應(yīng)該是在一個公共藝術(shù)比賽的時候,椅子來代表香港當(dāng)時的政治氣氛。香港突然之間出現(xiàn)民主制度,有選舉。但大家都不懂得怎么去選擇,選舉得勝的人也不懂得怎么坐這個位置。所以題目就是「位置的尋求」的公共藝術(shù)品。

從那個時候開始,劉小康發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)的做法跟設(shè)計是很有關(guān)系的。“因為我不是一個雕刻家,所以我們做公共藝術(shù)的方法,其實是用設(shè)計的方法去做。所以覺得藝術(shù)跟設(shè)計的關(guān)系就開始沒有界限?!?/span>椅子的創(chuàng)作里面,有些時候是純平面,有些從平面變成立體,也有些從立體變回平面。


“我覺得椅子好像我的語言一樣,用來回應(yīng)一些問題。可能展覽提出的問題,我可能是用海報,也可能是用立體,但是都是用椅子進行比喻。我覺得蠻好玩的。因為每個人的每天一定會坐椅子,你不可能不坐。但是你喜歡坐哪一種椅子,你最喜歡的椅子在哪里?也代表你人生的選擇?!?img class="aligncenter size-full wp-image-3523" src="http://www.swasthanepal.com/wp-content/uploads/2018/11/2018110806251840.jpg" alt="" width="800" height="581" srcset="http://www.swasthanepal.com/wp-content/uploads/2018/11/2018110806251840.jpg 800w, http://www.swasthanepal.com/wp-content/uploads/2018/11/2018110806251840-768x558.jpg 768w" sizes="(max-width: 800px) 100vw, 800px" />

對劉小康來說,關(guān)于椅子最大的感受就是權(quán)利的游戲。這有很多不同層次的比喻,比如一個人的身份,一個人的選擇,在社會上的權(quán)力,一個機構(gòu)里面的單元。劉小康從不介意人家說這是設(shè)計還是藝術(shù)品,同時椅子成為他和世界對話的語言方式。所以劉小康開始用椅子探討某些問題,探討椅子真正的功能。

他和溫州很有名的家具設(shè)計師朱小杰一見如故,一起做了第一批小批量生產(chǎn)的椅子在市場上出售。那個時候開始考慮,椅子真正的功能,研究明式家具的比例,也嘗試把書法和椅子進行結(jié)合。椅子變成一種探討中國文化不同元素的工具。

從個人興趣出發(fā),到用來回應(yīng)社會問題,椅子變成劉小康的個人語言,一直存在。他說這是一種游戲的心態(tài)。每一個題目,每一件事情他都以開放的心態(tài)作出反應(yīng)。

關(guān)于設(shè)計教育
設(shè)計變得很專業(yè)化

作為藝術(shù)教育的推動者,劉小康認(rèn)為香港和內(nèi)地的教育系統(tǒng)不一樣。香港是英式教育“Design is problem solving”,設(shè)計是解決問題的工具,跟國內(nèi)的想法完全是不一樣的。內(nèi)地認(rèn)為設(shè)計是工藝,是藝術(shù)的,所以設(shè)計的出發(fā)點已經(jīng)完全不一樣。香港設(shè)計師采取的態(tài)度不是一個創(chuàng)意方案,而是帶有功能性的問題解決方案。因為香港的國際社會環(huán)境及對品質(zhì)的追求,設(shè)計變得很專業(yè)化。專業(yè)化的設(shè)計水平不僅包括創(chuàng)意能力,還包含解決問題的能力。內(nèi)地設(shè)計師更加注重藝術(shù)的表現(xiàn)。這源于中國傳統(tǒng)的設(shè)計訓(xùn)練是從工藝開始。第二是受日本設(shè)計師,可能也有香港設(shè)計的影響。比如海報就是一個非常個人的表現(xiàn)。把設(shè)計海報的精神放到做商業(yè)案例里面,這就有一點不對。設(shè)計師把個人風(fēng)格放在每一個商業(yè)的案子里面,那就不行。

因為設(shè)計教育最初開啟的理念不一樣,導(dǎo)致成果不一樣。設(shè)計跟藝術(shù)最大的不一樣,就是設(shè)計是為他人而做的。Design是一個服務(wù)行業(yè),設(shè)計師要面對的服務(wù)對象是客戶,跟藝術(shù)創(chuàng)作不一樣。現(xiàn)在商業(yè)發(fā)展也逐漸成熟,客戶也變得聰明了。他們更明確的要求品牌在市場上的成功,對設(shè)計師會造成壓力。劉小康表述,香港現(xiàn)在呈現(xiàn)出兩個極端的方向,一個是很專業(yè)的,這種專業(yè)都達到國際水平。比如室內(nèi)設(shè)計師,品牌,服裝設(shè)計等,都很追求專業(yè)性、國際性這種水平的。另外一些年輕設(shè)計師就是追求自我,做個性化的小品牌,這也是很大的趨勢。現(xiàn)在的年輕人有很多選擇。劉小康說現(xiàn)在做設(shè)計行業(yè),跟以前已經(jīng)很不一樣了。他們剛出來工作的時候,只有一條路,就是找一家好公司的去。現(xiàn)在的年輕人有很多選擇,可以進入大師的工作室去學(xué)習(xí),也可以自己做創(chuàng)作,甚至可以變成作家、藝術(shù)家、社會運動家等等。這需要學(xué)校教育進一步完善,把社會的發(fā)展對設(shè)計種種要求傳遞給學(xué)生。但實際情況是,老師自己也沒多少實戰(zhàn)經(jīng)驗,這就存在很嚴(yán)重的問題。所以學(xué)生會認(rèn)為畢業(yè)以后就是找工作室進行做設(shè)計服務(wù),不清楚有很多選擇可以做。主要是學(xué)生怎么理解到現(xiàn)在社會的改變,它能走的路有哪些?“其實中國有更加多不一樣的工作可以做,看清楚自己能發(fā)揮自己設(shè)計能力的位置最重要。第一找自己感興趣的去設(shè)計。第二挑出一條路后專注發(fā)展。你擅長標(biāo)志就把標(biāo)志做好,喜歡書籍就做好書籍。要看清楚市場,在市場里面哪一條路是你可以發(fā)展的,從來都沒有一個國家這么大的設(shè)計需求?!?/span>比如說南京在書籍設(shè)計方面很厲害,有優(yōu)秀的出版社支持他們,可能比上海更更好。北京和深圳很多元化,機會比較多。創(chuàng)意園區(qū)現(xiàn)百花齊放,每個園區(qū)的主題也不一樣,都需要不同的設(shè)計師,這就產(chǎn)生很多機會。跨界首先是跟高手合作。香港一些文化人、設(shè)計師會進行很多跨界的活動,很明顯就是平面設(shè)計師都畫畫。比如靳叔,他的師兄弟也有畫家做平面設(shè)計的。因為香港人才不夠,發(fā)展空間不足。想做藝術(shù)家,沒有藝術(shù)家的位置可以做的,那不如就先做平面設(shè)計。所以從平面設(shè)計師變成立體設(shè)計師,從設(shè)計師變水墨畫家,會發(fā)生各種角色的轉(zhuǎn)變。

劉小康也是從平面進入立體做藝術(shù)創(chuàng)作的,最初做書本的裝置藝術(shù)。后來從椅子開始做公共藝術(shù),通過跟很多朋友合作,接觸了很多制作方面的經(jīng)驗。

他說跨界要做把握做另外一個領(lǐng)域的技能,首先是先跟別人合作。劉小康說自己做家具,茶具,起初也是懵懵懂懂,和專業(yè)的人學(xué)習(xí)、合作。所以尋找合作對象很重要的,跨界就是要找伙伴,找朋友合作會有更多樂趣,自己一個人做可能有些時候很難。不同于香港表面霓虹掠影的景象,劉小康的作品質(zhì)樸安然,在他的講述中我們體會到中國文化的魅力正以多種形式滲透到設(shè)計中,設(shè)計師們通過追本溯源賦予文化更多年輕光彩和青春活力。

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